1. MACAM-MACAM NIAT DALAM BERWUDLU

Dalam sebuah Hadits dijelaskan bahwa:“keabsahan amal-amal tergantung pada niat”. Kandungan dalam Hadits ini juga memasukkan ibadah berupa wudlu. Namun tidak sedikit masyarakat yang belum mengetahui ketentuan niat wudlu yang dianggap telah mencukupi. Sebatas manakah niat wudlu yang dianggap cukup?

Jawab: Niat yang dianggap cukup, apabila memilih diantara tiga pilihan;

@ Niat menghilangkan hadats atau bersuci dari hadats.

@ Niat supaya diperbolehkan melakukan shalat atau ibadah yang membutuhkan bersuci.

@ Niat fardlu wudlu atau niat melakukan wudlu.

Referensi:

& كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار الجزء 1 صحـ : 18 مكتبة دار الكتب العربية

وَكَيْفِيَّتُهَا إِنْ كَانَ الْمُتَوَضِّيْءُ سَلِيْماً لاَ عِلَّةَ بِهِ أَنْ يَّنْوِيَ أَحَدَ ثَلاَثَةِ أُمُوْرٍ أَحَدُهُمَا رَفْعُ الْحَدَثِ أَوِ الطَّهَارَةِ عَنِ الْحَدَثِ الثَّانِيُّ أَنْ يَّنْوِيَ اسْتِبَاحَةَ الصَّلاَةِ أَوْ غَيْرَهَا مِمَّا لاَ يُبَاحُ إِلاَّ بِطَهَارَةٍ الثَّالِثُ أَنْ يَّنْوِيَ فَرْضَ الْوُضُوْءِ أَوْ أَدَاءَ الْوُضُوْءِ وَإِنْ كَانَ النَّاوِيْ صَبِيًّا. اهـ

2. BATASAN MELANGGENGKAN NIAT

Sebagaimana telah kita ketahui bersama, bahwa niat wudlu harus dilakukan pada saat pembasuhan wajah. Hanya saja kita kebingungan ketika ditanya apakah niat harus dilanggengkan sampai pembasuhan anggota terakhir atau hanya sampai selesainya membasuh wajah. Sampai kapankah niat itu harus dilakukan? Apakah sampai selesai?

Jawab: Niat tidak harus sampai akhir wudlu. Yang penting tidak ada kehendak untuk memutus wudlu.

Referensi:

& حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 139 مكتبة دار الفكر

وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ اسْتِصْحَابُ النِّيَّةِ إلَى آخِرِ الْوُضُوءِ لَكِنَّ مَحَلَّهُ فِي الِاسْتِصْحَابِ الذِّكْرِيِّ أَمَّا الْحُكْمِيُّ وَهُوَ أَنْ لَا يَنْوِيَ قَطْعَهَا وَلَا يَأْتِيَ بِمَا يُنَافِيهَا كَالرِّدَّةِ فَوَاجِبٌ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ قَوْلُهُ الذِّكْرِيُّ بِضَمِّ الذَّالِ أَيْ الْقَلْبِيُّ أَيْ حُضُورُهَا فِي الْقَلْبِ بِأَنْ يَسْتَمِرَّ مُلَاحِظًا لَهَا قَوْلُهُ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ أَيْ أَوَّلَ الْبَابِ عِنْدَ ذِكْرِ الشُّرُوطِ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَعَدَمُ الصَّارِفِ وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِدَوَامِ النِّيَّةِ اهـ

3. CARA NIAT BAGI ORANG YANG SELALU BERHADATS

Niat dalam setiap ibadah mempunyai peran yang sangat penting. Tanpa niat, sebuah ibadah tidak ada nilai sama sekali. Niat dalam setiap ibadah disesuaikan dengan bentuk ibadah itu sendiri. Bagaimanakah cara niatnya seseorang yang selalu berhadats, seperti orang beser atau wanita yang selalu mengeluarkan darah istihâdlah ketika hendak berwudlu?

Jawab: Caranya adalah dengan niat agar diperbolehkan melakukan shalat

( إِسْتِبَاحَةَ الصَّلاَةِ), tidak cukup hanya dengan niat menghilangkan hadats saja.

Referensi:

& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 53 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

وَمَنْ دَامَ حَدَثُهُ كَمُسْتَحَاضَةٍ وَمَنْ بِهِ سَلَسُ الْبَوْلِ كَفَاهُ نِيَّةُ الِاسْتِبَاحَةِ كَغَيْرِهِ دُونَ الرَّفْعِ لِبَقَاءِ حَدَثِهِ عَلَى الصَّحِيحِ فِيهِمَا وَقِيلَ لَا تَكْفِي نِيَّةُ الِاسْتِبَاحَةِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ نِيَّةِ الرَّفْعِ مَعَهَا لِتَكُونَ نِيَّةُ الرَّفْعِ لِلْحَدَثِ السَّابِقِ وَنِيَّةُ الِاسْتِبَاحَةِ لِلَّاحِقِ وَقِيلَ تَكْفِي نِيَّةُ الرَّفْعِ لِتَضَمُّنِهَا لِنِيَّةِ الِاسْتِبَاحَةِ اهـ

4. TATA CARA TATSLITS MENGUSAP RAMBUT KEPALA

Tatslits (mengulangi sampai tiga kali) merpakan bagian kesuahan dalam setiap membasuh anggota dalam wudlu, tak terkecuali adalah ketika mengusap kepala. Apakah seseorang yang membasuh rambutnya di bagian atas, samping kanan dan samping kiri mendapatkan kesunahan membasuh tiga kali?

Jawab: Tidak, karena kesunahan membasuh tiga kali pada rambut kepala, harus di bagian rambut yang sama, tidak berpindah-pindah.

Referensi:

& بغية المسترشدبن صحـ : 37 مكتبة دار الفكر

( مَسْأَلَةٌ ) لاَ تَحْصُلُ سُنَّةُ تَثْلِيْثِ الرَّأْسِ بِمَسْحِ ثَلاَثَةِ جَوَانِبَ مِنْهُ وَلَوْ مُرَتِّبًا إِذْ لاَ يُسَمَّى تَثْلِيْثًا إِلاَّ إِنْ كَانَ بِمَوْضِعِ وَاحِدٍ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ نَعَمْ يَحْصُلُ بِذَلِكَ تَكْمِيْلُ الرَّأْسِ إِنْ عَمَّهُ اهـ

5. WUDLUNYA ORANG YANG KAKINYA TERTUSUK DURI

Pada suatu ketika mas Arul bersih-bersih di halaman rumahnya yang dipenuhi dengan bunga-bunga. Namun disaat dia membersihkan sebagian bunga yang berduri, ia menginjak duri. karena durinya tergolong kecil, akhirnya mas Arul tidak menghiraukannya dan dibiarkan saja hingga beberapa hari. Apakah duri yang tertancap ditelapak kaki harus dilepas ketika hendak membasuh kaki saat berwudlu?

Jawab: Diperinci;

@ Apabila ujung duri itu tampak atau tidak tertutup oleh kulit dan sekira dilepas akan terlihat rongganya, maka wajib dilepas.

@ Jika sekira dilepas, dagingnya akan menutup kembali, maka tidak wajib melepasnya.

@ Namun bila duri sudah tertutup oleh daging, maka sah melakukan wudlu tanpa melepasnya.

Referensi:

& نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 172 مكتبةدار الفكر

فَرْعٌ وَلَوْ دَخَلَتْ شَوْكَةٌ أُصْبُعَهُ مَثَلا وَصَارَ رَأْسُهَا ظَاهِرًا غَيْرَ مَسْتُورٍ فَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ لَوْ قُلِعَتْ بَقِيَ مَوْضِعُهَا مُجَوَّفًا وَجَبَ قَلْعُهَا وَلا يَصِحُّ غَسْلُ الْيَدِ مَعَ بَقَائِهَا وَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ لَوْ قُلِعَتْ لا يَبْقَى مَوْضِعُهَا مُجَوَّفًا بَلْ يَلْتَحِمُ وَيَنْطَبِقُ لَمْ يَجِبْ قَلْعُهَا وَصَحَّ غَسْلُ الْيَدِ مَعَ وُجُودِهَا لِعَدَمِ ظُهُورِهَا انْتَهَى قب اهـ

& تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 187 مكتبة دار إحياء التراث العربية

فَرْعٌ وَقَعَتْ شَوْكَةٌ فِي عُضْوِهِ فَإِنْ ظَهَرَ بَعْضُهَا لَمْ يَصِحَّ الْوُضُوءُ قَبْلَ قَلْعِهَا لأَنَّ مَا وَصَلَتْ إلَيْهِ صَا رَ فِي حُكْمِ الظَّاهِرِ وَإِنْ غَاصَتْ فِي اللَّحْمِ وَاسْتَتَرَتْ بِهِ صَحَّ الْوُضُوءُ قَالَ فِي الْخَادِمِ وَلَمْ تَصِحَّ الصَّلاةُ لِتَنَجُّسِهَا بِالدَّمِ فَهِيَ كَالْوَشْمِ انْتَهَى وَنَازَعَهُ السَّيِّدُ بِأَنَّ الظَّاهِرَ جَرَيَانُ التَّفْصِيلِ الْمَذْكُورِ فِي الْعَفْوِ عَنْ قَلِيلِ الدَّمِ وَكَثِيرِهِ فِي ذَلِكَ ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْوَشْمِ بِأَنَّهُ بِفِعْلِهِ وَعُدْوَانِهِ لِحُرْمَتِهِ بِخِلافِهَا فَإِنَّهَا فِي مَحَلِّ الْحَاجَةِ سِيَّمَا فِي حَقِّ مَنْ يَكْثُرُ مَشْيُه اهـ

6. OLI BUKAN PENGHALANG MASUKNYA AIR PADA KULIT

Diantara syarat dalam wudlu adalah sampainya air pada anggota wudlu, sehingga jika terdapat penghalang masuknya air pada kulit, maka wudlunya tidak sah. Apakah minyak goreng, oli dan lain sebagainya termasuk penghalang sampainya air pada anggota wudlu?

Jawab: Tidak termasuk.

Referensi:

& المجموع الجزء 1 صحـ : 387 مكتبة المطبعة المنيرية

( السَّابِعَةُ ) إذَا كَانَ عَلَى بَعْضِ أَعْضَائِهِ شَمْعٌ أَوْ عَجِينٌ أَوْ حِنَّاءٌ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ فَمَنَعَ وُصُولَ الْمَاءِ إلَى شَيْءٍ مِنْ الْعُضْوِ لَمْ تَصِحَّ طَهَارَتُهُ سَوَاءٌ أَكَثُرَ ذَلِكَ أَمْ قَلَّ وَلَوْ بَقِيَ عَلَى الْيَدِ وَغَيْرِهَا أَثَرُ الْحِنَّاءِ وَلَوْنُهُ دُونَ عَيْنِهِ أَوْ أَثَرُ دُهْنٍ مَائِعٍ بِحَيْثُ يَمَسُّ الْمَاءُ بَشَرَةَ الْعُضْوِ وَيَجْرِي عَلَيْهَا لَكِنْ لَا يَثْبُتُ صَحَّتْ طَهَارَتُهُ اهـ

Wudlu PartVIII

1. MENULIS AL-QUR’AN DALAM KEADAAN HADATS

Sebut saja kang Dikkrun yang tidak diragukan lagi dalam hal khath (gaya tulis arab), dia sering mendapat order dari teman-temannya untuk dibuatkan tulisan ayat al-Qur’an baik dalam acara maulid Nabi atau acara yang lain. Bahkan pernah suatu ketika dia diminta oleh sebuah perusahan untuk menulis al-Qur’an dan hasilnya akan dicetak. Namun dibalik kemahirannya itu tak jarang dia dalam menggarap tulisan tersebut tidak dalam keadaan suci alias berhadast. Apakah orang yang berhadats boleh menulis al-Qur’an?

Jawab: Boleh, asalkan tidak sampai menyentuh tulisannya.

Referensi:

& شرح البهجة الوردية الجزء 1 صحـ : 146 مكتبة المطبعة الميمنية

وَلَا يَمْنَعُ الْحَدَثُ كَتْبَ الْقُرْآنِ إذَا خَلَا الْمَكْتُوبُ عَنْ مَسٍّ وَحَمْلٍ اهـ

2. BATASAN MENYENTUH AL-QUR’AN

Sudah maklum adanya bahwa bagi yang berhadats tidak diperkenankan menyentuh al-Qur’an, sebab al-Qur’an merupakan kalam Allah yang harus dimuliakan. Namun ironisnya banyak kalangan masyarakat yang belum mengetahui keharaman menyentuh al-Qur’an, apakah semuanya atau hanya seputar tulisan al-Qur’an serta yang mengelilinya saja. Sebatas manakah keharaman menyentuh al-Qur’an? Apakah meliputi tepi kertas serta bagian yang kosong dari tulisan?

Jawab: Keharamannya meliputi kesemuanya kertas baik yang kosong atau yang bertulis.

Referensi:

& حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 75 - 76 مكتبة دار الفكر

( قَوْلُهُ أَيْضًا وَمَسُّ مُصْحَفٍ ) لَا يَخْفَى أَنَّ الْمُصْحَفَ اسْمٌ لِلْوَرَقِ الْمَكْتُوبِ فِيهِ الْقُرْآنُ وَلَا خَفَاءَ أَنَّهُ يَتَنَاوَلُ الْأَوْرَاقَ بِجَمِيعِ جَوَانِبِهَا حَتَّى مَا فِيهَا مِنْ الْبَيَاضِ اهـ

& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 40 مكتبة دار الكتب العلمية

( فَائِدَةٌ ) حَكَى ابْنُ الصَّلَاحِ وَجْهًا غَرِيبًا بِعَدَمِ حُرْمَةِ مَسِّ الْمُصْحَفِ مُطْلَقًا وَحَكَى فِي التَّتِمَّةِ وَجْهًا عَنْ الْأَصْحَابِ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ إلَّا مَسُّ الْمَكْتُوبِ وَحْدَهُ لَا الْهَامِشِ وَلَا مَا بَيْنَ السُّطُورِ اهـ

3. KECIL-KECIL MEGANG AL-QUR’AN

Sering kita melihat, dimana anak-anak kecil yang beru belajar cara memaca al-Qur’an, oleh para gurunya kurang diperhatikan dalam hal apakah anak itu punya wudlu atau tidak. Bagaimana hukum membiarkan anak-anak kecil yang sedang belajar ngaji menyentuh al-Qur’an sementara mereka tidak mempunya wudlu?

Jawab: Boleh, asalkan untuk tujuan belajar mengaji bukan yang lain.

Referensi:

& حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 375 مكتبة دار الفكر

وَلَا يَجِبُ مَنْعُ الصَّغِيرِ الْمُمَيِّزِ مِنْ حَمْلِ الْمُصْحَفِ وَاللَّوْحِ لِلتَّعَلُّمِ إذَا كَانَ مُحْدِثًا وَلَوْ حَدَثًا أَكْبَرَ كَمَا فِي فَتَاوَى النَّوَوِيِّ لِحَاجَةِ عِلْمِهِ وَمَشَقَّةِ اسْتِمْرَارِهِ مُتَطَهِّرًا بَلْ يُنْدَبُ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ أَنْ مَحَلَّ ذَلِكَ فِي الْحَمْلِ الْمُتَعَلِّقِ بِالدِّرَاسَةِ اهـ

4. AIR SISA WUDLU DIBILAS DENGAN HANDUK

Merupakan hal yang lumrah, dimana setiap selesai mandi atau berwdlu’ sisa-sisa atau bekas air yang masih berada dianggota badan dibilas dengan handuk, entah karena faktor cuaca yang kurang kondusif atau mungkin karena kebiasaan. Apa hukum membersihkan bekas air wudlu dari anggota badan dengan semisal handuk?

Jawab: Makruh, karena terkesan menghilangkan bekas-bekas ibadah, kecuali ada udzur.

Referensi:

& حاشية الباجوري الجزء الأول صحـ : 59 مكتبة طه فوترا

وَمِنْهَا تَرْكُ التَّنْشِيْفِ بِلاَ عُذْرٍ لِأَنَّهُ يُزِيْلُ أَثَرَ الْعِبَادَةِ, أَمَّا بِعُذْرٍ كَبُرْدٍ وَخَوْفِ التِّصَاقِ نَجَاسَةٍ وَإِرَادَةِ تَيَمُّمٍ عَقِبَ الْوُضُوْءِ فَلاَ كَرَاهَةَ وَإِنْ نَشَفَ فَالْأَوْلَى أَنْ لاَّ يَكُوْنَ بِطَرْفِ ثَوْبِهِ وَلاَ بِذَيْلِهِ لِمَا قِيْلَ إِنَّهُ يُوْرِثُ الْفَقْرَ وَالنِّسْيَانَ